မတူကြဲျပားျခင္း၊ ဘာသာစကား ႏွင့္ အနုပညာပံုၾကမ္း

“မတူကြဲျပားစြာ ခံစားၾကည့္ရေအာင္” လို႔ ဆိုလာရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္လို ခံစားခ်က္မ်ိဳးကို ဘယ္လို ပံုစံေျပာင္း ခံစားၾကမလဲ စဥ္းစားစရာပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္အေထြေထြေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံစားခ်က္ေတြ ပြစာတက္ကုန္ၾကတယ္။ အျမင္မတူမွဳ၊ မတူကြဲျပားမွဳ ဆိုတာ အမွန္ေတာ့ ဒါေတြကို ေခၚတာပါပဲ။ ခံစားပံုခ်င္းမတူရာက စတယ္လို႔ ေျပာလို႔ ရပါတယ္။ ဥပမာ ဆိုၾကပါစို႔။ အျမင္လြယ္ဆံုး ကေန စေျပာၾကည့္ရေအာင္။

တဂ်ဳန္းဂ်ဳန္း ခုတ္ေမာင္ေနတဲ့ ရထားၾကီး ဆိုက္ကာနီး ဥၾသ ဆြဲလိုက္တဲ့ အသံကို ဆူညံသံလို႔ သတ္မွတ္မလား သာယာသံလို႔ သတ္မွတ္မလား။ ျမိဳ႕ပတ္ရထား ၾကီး စက္မွဳဇုန္ဘူတာမွာ လာဆိုက္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔ကိုယ္မွ ရွဳပ္ေနၾကတဲ့သူေတြက ဆူညံသံလို႔ ေျပာၾကမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေနေရာင္ကလဲ ေပ်ာက္ကာနီး မျပန္တာၾကာတဲ့ ေမြးရပ္ေျမ ဘူတာကိုလဲ ဆိုက္ကာနီး ကိုယ့္စိတ္ကလဲ ေရာက္ခ်င္စိတ္ေတြေဆာင္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ဆြဲလိုက္တဲ့ ဥၾသသံ ကေတာ့ အင္မတန္မွ သာယာတာတဲ့ဗ်ေနာ္။ ဒါ မတူညီတဲ့ ခံစားမွဳမ်ိဳးေပါ့။ 

ရာမာယနဇာတ္ထဲမွာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဗီလိန္လုပ္လာတဲ့ ဒႆဂီရိက ခ်စ္ဦးညိဳရဲ႕ လကၤာဒီပ ခ်စ္သူ ထဲမွာ သိပ္ကို ဇာတ္နာေနရွာတဲ့ သနားစရာ ဇာတ္လိုက္ၾကီး ျဖစ္ေနတာကို အံ့ၾသဘနန္း ခံစားလိုက္ရတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါပါပဲ။

Informal Thinking နဲ႔ ေတြးျပီး ပံုမွန္မဟုတ္တဲ့ ဖန္တီးမွဳေတြကို ကဗ်ာဆရာေတြ က တင္ျပလာၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလိုရင္းကို ေရာက္ပါျပီ။ ကဗ်ာဆရာ ဟာ အမ်ားလက္ခံထားတဲ့ ဆူညံသံကို သာယာသံပါလို႔ တင္ျပမယ္။ ကာရန္အဖြဲ႕အႏြဲ႔ မပါတဲ့ ခပ္ရိုးရိုးစာေၾကာင္းေတြကို စီျပီးေတာ့ “ဒါ ကဗ်ာပါ” လို႔ ခ်ျပမယ္။ 

ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္မွဳရွိျပီးသာ ဘာသာစကားေတြရဲ႔ အတြင္းသားထဲမွာ ၾကြယ္ဝတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ ရွိေနျပီးသားပါ။ ဒါကို ျမင္ေအာင္ ကဗ်ာဆရာက ျပခ်င္တယ္။ ဒါဟာ အနုပညာ ဟုတ္ပါတယ္၊ မဟုတ္ပါဘူး ဆိုတာက ေစာေစာက ေျပာတဲ့ ဆူညံသံနဲ႔ သာယာသံကို ခြဲျခားျပသလိုမ်ိဳး စာဖတ္သူရဲ႕ ခံစားနားလည္မွဳေပၚမွာပဲ မူတည္ သြားေတာ့တယ္။ (ဒါ့ေၾကာင့္ပဲ ယေန႔ ကဗ်ာဆရာေတြမွာ စာဖတ္သူကို ငဲ့ရတဲ့ တာဝန္တစ္ခု ေပါ့သြားတယ္ လို႔ ထင္တယ္။) “ဘာသာစကားကို ကစားတယ္” တဲ့ဗ်။ အဲလို သံုးႏွဳန္းၾကတယ္။ ဘာသာစကားရဲ႕ အဆီအႏွစ္ေတြကို တူးေဖာ္ၾကတာ။ ဖ်က္လို ဖ်က္ဆီး လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘာသာစကား ကဗ်ာေတြေၾကာင့္ ဘာသာစကားတစ္ခု ပ်က္စီးမသြားနိုင္ပါဘူး။ တစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ တူးေဖာ္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ နယ္တစ္ခု အတြင္းကေန အျခားနယ္တစ္ခုကို မသိမသာ ေရာက္သြားေအာင္ထိ တူးေဖာ္လို႔ ရနိုင္တယ္။ လူျမင္ကြင္းကေန မဟုတ္ပဲ တိတ္တဆိတ္ ဆိုသလို ဘာသာစကားဟာ နယ္ တစ္ခုဆီကို တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ေရြ႕သြားနိုင္တယ္။

 ပံုၾကမ္းကို အေခ်ာသတ္ပံုစံ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ။ လ်ာထားပံုစံ ထုထားတဲ့ ပန္းပု ကို ရုပ္လံုးျမင္ေအာင္ ၾကည့္ပါ။ ပႏၷက္ရိုက္ထားတဲ့ေျမျပင္ကို အေဆာက္အဦး အျဖစ္ ျမင္ၾကည့္ၾကစို႔။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာသာစကားဟာ အနုပညာအားလံုးရဲ႕ ပံုၾကမ္းတစ္ခု ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႔ၾကရမွာပါ။

တဒုန္းဒုန္း တဒိုင္းဒိုင္း အသံေတြကို သံယာမွဳလို႕၊ ေနာက္ျပီး ဒီတိုင္းခ်ေရးထားတဲ့ စာေၾကာင္းေတြထဲက အဆီအႏွစ္ေတြကို ကာရန္ (အႏုပညာ) လို႔ ျမင္လာျပီ ဆိုတာနဲ႔ ဘာသာစကား ကဗ်ာေတြရဲ႕ ေနာက္ကို လိုက္လာခဲ့ပါ။ ဘာသာစကားနယ္ခ်ဲ႕ ေနတဲ့ တူးေဖာ္ေရးသမား ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ တစ္ေနရာရာမွာ ေတြ႔ရေအာင္လို႔ေပါ့။

လက္ဝဲ

ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာ ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ အတၱေနာမတိ

“သိုးကေလ၊ ပုပၸါးနတ္ေတာင္

အေခါင္ျမင့္ဖ်ား၊ စံုေတာျပား၌

နံ႕ရွားၾကိဳင္လြင့္၊ ခါတန္ပြင့္သည့္

ေရႊႏွင့္ယိုးမွား၊ ပန္းစကား” အစခ်ီ မင္းမဟာဂီရိ နတ္မင္းကို တိုင္တည္ခဲ့ေသာ ပုပၸါးေတာင္အလွဖြဲ႕ ပုဂံကဗ်ာက စတင္၍ ပ်ိဳ႕၊ လကၤာ၊ ရတု၊ ရကန္၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေဒြးခ်ိဳး၊... စသျဖင့္ စသျဖင့္ေသာ ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစား မ်ားစြာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရင္းႏွီးခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာကဗ်ာသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ လုူ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ လူတန္းစားအလႊာေပၚတြင္ မူတည္၍ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ အမ်ိဳးအစားမ်ားစြာ ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။ ကဗ်ာသည္ ေခတ္ကို ထင္ဟပ္ ေစသည္။ ကဗ်ာမ်ားသည္ ေခတ္အေၾကာင္းကို ေျပာေနၾကသည္။ ပုဂံေခတ္ အနႏၲသူရိယ အမတ္၏ “သူတည္းတစ္ေယာက္” လကၤာ၊ ပင္းယေခတ္ စတုရဂၤဗလ အမတ္၏ “ေရႊဖဝါးေတာ္ေအာက္ ကၽြန္၏ေလွ်ာက္ျဖင့္” အစခ်ီ ရတု၊ အင္းဝေခတ္က ကိုးခန္းပ်ိဳ႕၊ ေတာင္ငူေခတ္ က နတ္ရွင္ေနာင္ ရတုမ်ား စသည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ေခတ္ကို မီးေမာင္းထိုးျပနိုင္ခဲ့ေသာ ကဗ်ာမ်ားျဖစ္သည္။ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ဝန္ၾကီးပေဒသရာဇာ တ်ာခ်င္းမ်ား၊ ရွင္ျငိမ္းမယ္ အိုင္ခ်င္းမ်ားလည္း အလားတူပင္ ျဖစ္သည္။ ေျပာလိုသည္မွာ ေခတ္၏ ေျပာင္းလဲ မွဳႏွင့္ အတူ ကဗ်ာ အေရးအဖြဲ႔လည္း ေျပာင္းလိုက္လာသည္။ 

ယေန႔ကဗ်ာမ်ားတြင္.......

တစ္ပါဒ လွ်င္ စကားလံုး (၄)လံုး၊ အဖ်ားခ် (၇)လံုး ရွိလွ်င္ လကၤာ၊ ၂ပိုဒ္ နွင့္ ၂ ခ်ိဳးပါျပီး အဖ်ားခ် ကာရံတစ္စံု ညီလွ်င္ ေဒြးခ်ိဳး၊ ၄ပိုဒ္ ၄ခ်ိဳး ပါျပီး အဖ်ားခ် ကာရန္ ၂ စံုညီလွ်င္ ေလးခ်ိဳး စသည့္ ကဗ်ာ အေရးအဖြဲ႕ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း တို႔၏ အျပင္ဖက္သို႔ ေဖာက္ထြက္လာမွဳ၊ ကဗ်ာဆရာတို႔၏ လြပ္လပ္စြာ ဖန္တီးျခင္းကို ႏွစ္သက္မွဳ တို႔မွ စတင္ျပီး ယေန႔႔ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္လာသည္။

ေရွးရိုးကဗ်ာမ်ားတြင္ ကဗ်ာဆရာသည္ မိမိေတြ႔ျမင္ရသည္တို႔၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားကို ခ်ီးက်ဴးဖြဲ႔ဆိုၾကသည္။ စကားလွ စကားဆန္းမ်ားထည့္သြင္းတတ္သည္။ ကိုလိုနီေခတ္ေနာက္ပိုင္း ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ေပၚထြက္လာေသာအခါ လမ္းေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္၍ စိတ္ခံစားမွဳ အသားေပးသည့္ လူ႔သေဘာ လူ႔သဘာဝ ကိုဖြဲ႔ဆိုသည့္ ပံုစံသစ္ကို ေဖာက္ထြက္လာခဲ့သည္။ ကဗ်ာဆရာတို႔သည္ ျပည္တြင္းအျပင္ ျပည္ပ ကဗ်ာမ်ားကိုပါ ဖတ္ရွဳ လာရာမွ ယေန႔ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ေခတ္မ်ားဆီ ကူးေျပာင္းလာခဲ့သည္။

ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာတို႔၏ ကာရန္လြတ္လပ္မွဳ(Free Verse) အေပၚ အျငင္းပြားမွဳမ်ား ရွိေသာ္လည္း ကဗ်ာဆရာတို႔သည္ မိမိတို႔၏ အေရးအဖြဲ႔ အေပၚ သံသယ ကင္းမဲ့စြာ ေရးဖြဲ႔လာၾကသည္။ အမွန္တကယ္တြင္ ကာရန္မဲ႔သည္ဟု ထင္ရေသာ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာတို႔တြင္ မျမင္နိုင္ေသာ ကာရန္မ်ား ရွိေနသည္။ တခါတရံ ကဗ်ာမ်ားက စိတ္နယ္ ၏ အျပင္ဖက္ထိ ဆြဲေခၚသြားတတ္ၾကသည္။ ကဗ်ာဆရာ၏ ကိုယ္ပိုင္အတၱမ်ား၊ တက္ၾကြမွဳ၊ စိတ္သိမ္ငယ္မွဳ၊ ေျခာက္ျခားမွဳ၊ အထီးက်န္ဆန္မွဳ တို႔ ကဲ့သို႔ေသာ ခံစားခ်က္ မ်ားကို ကဗ်ာမ်ားတြင္ ျမွဳပ္ႏွံထားၾကသည္။ တင္ျပပံု အသစ္မ်ားကို ဖန္တီးရာတြင္ နိုင္ငံျခား ကဗ်ာမ်ားကို ပါ ဆင့္ပြားေလ့လာရာမွ ေမာ္ဒန္ေလာကတြင္ပင္ ကဗ်ာအယူအဆ မ်ားစြာ ကြဲျပားလာသည္။ ဒႆန ဆန္ေသာ အဖြဲမ်ား၊ လြပ္လပ္ေသာကာရန္ျဖင့္ လြပ္လပ္ေသာ စကားလံုးမ်ားသည္ ျမန္မာစာဖတ္ပရိတ္သတ္ဆီသို႔ သူစိမ္းဆန္စြာ ဝင္ေရာက္လာသည္။စာဖတ္သူ အမ်ားစု သည္ ေခတ္ျပိဳင္ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ားကို ပစ္ပယ္ျခင္းလဲ မျပဳ၊ ဖက္တြယ္ျခင္းလဲ မျပဳပဲ ဘာသိဘာသာ လက္ခံထားၾကသည္။ စာဖတ္သူထံမွ ကဗ်ာဆရာတို႔သည္ ေကာက္ခ်က္တစ္စံုတစ္ရာ မရရွိခဲ့ၾက။ စာဖတ္သူ အနည္းစုကေတာ့ ကဗ်ာကို ကဗ်ာလို အလိုက္သင့္ ခံစားၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ က အျမင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အဓိပၸါယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ ထိုဖြင့္ဆိုမွဳမ်ားသည္ သေဘာထားကြဲလြဲမွဳျဖင့္ စျပီး သေဘာထားကြဲလြဲမွဳ ျဖင့္သာ အဆံုးသတ္သြားတတ္သည္။ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာသည္ ျမန္မာစာဖတ္သူမ်ားၾကားတြင္ ဗီလိန္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာသည္။ အခ်ိဳ႕ က ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာတို႔ကို လက္ေျမာက္ၾကသည္။ ကန္႔ကြက္ ရွဳတ္ခ်သည္။ 

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနပါေစ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာေရးေနၾကေသာ ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ ကဗ်ာေတြကို ေရးေနၾကဆဲပဲ ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕က စာဖတ္သူကို ဥိးတည္၍ ေျဖရွင္းခ်က္ ေပးလိုၾကသည္။ အခ်ိဳ႕႔က မိမိ ကဗ်ာ ဝိဥာဥ္ေလးတစ္ခုထဲျဖင့္ ကဗ်ာေရးေနၾကသည္။ မည္သို႔ ျဖစ္ပါေစ.. ယေန႔ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာမ်ားသည္လဲ ေခတ္အဆက္ဆက္ ကဗ်ာမ်ားကဲ့သို႔ပင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကို ထင္ဟပ္ ေနလိမ့္ဥိးမည္ ျဖစ္ပါသည္။ 

ေသခ်ာတာ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါသည္။ “ကဗ်ာဆရာမ်ားသည္ ကဗ်ာမ်ားကို ေရးေနၾကသည္။”

• ကိုယ္ပိုင္အယူအဆ၊ ကိုယ္ပိုင္ ထင္ျမင္ခ်က္ သာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲ ပိုင္ခြင့္ ရွိပါသည္။

လက္ဝဲ